Слова количества: все, некоторые, никто

Чтобы сказать, сколько чего-то, перед существительным ставят одно из этих слов: הַרְבֵּה (много), קְצָת (немного), מְעַט (мало), כַּמָּה (несколько), מַסְפִּיק (достаточно) или עוֹד (ещё). Ни одно из них не меняется по роду и числу. И в отличие от русского, где после «много» или «мало» существительное встаёт в родительный падеж (много денег, мало работы), в иврите оно остаётся как есть, например הַרְבֵּה כֶּסֶף или הַרְבֵּה עֲבוֹדָה.

Число существительного зависит только от него самого, по правилу, знакомому вам по כַּמָּה? из урока о вопросительных словах: то, что считают, стоит во множественном числе (הַרְבֵּה אֲנָשִׁים — много людей), а то, что не считают, — в единственном (הַרְבֵּה זְמַן — много времени). В значении «несколько» כַּמָּה сочетается только с тем, что можно сосчитать, поэтому существительное после него всегда во множественном числе: כַּמָּה דַּקּוֹת — несколько минут.

רֹב (rov) — «большинство, бо́льшая часть» — стоит прямо перед существительным, как первое слово смихута, поэтому артикль הַ получает существительное после него: רֹב הָאֲנָשִׁים — большинство людей; רֹב הַזְּמַן — бо́льшую часть времени. Глагол обычно согласуется с существительным, например רֹב הָאֲנָשִׁים חוֹשְׁבִים — большинство людей думают. Единственное число, как в русском «большинство считает», в иврите тоже не ошибка, но звучит книжно.

חֵלֶק (khelek), «часть», присоединяет существительное через מֵ־ («из»): חֵלֶק מֵהַתַּלְמִידִים — часть учеников, некоторые из учеников; глагол и здесь обычно согласуется с существительным. А «оба» — это краткая форма числа «два» из урока о числах перед существительным с артиклем: שְׁנֵי הַיְלָדִים — оба ребёнка; שְׁתֵּי הַבָּנוֹת — обе девочки. Как и русские «оба» и «обе», эти формы различают род.

В уроке о строении предложения вы видели, что ивриту нужны оба отрицания: אַף אֶחָד לֹא בָּא — никто не пришёл. Вот вся семья: אַף אֶחָד — никто, или אַף אַחַת о женщинах; כְּלוּם — ничего; שׁוּם с существительным — никакой (שׁוּם דָּבָר — ничего; בְּשׁוּם מָקוֹם — нигде); и אַף פַּעַם — никогда. В полном предложении каждому из них всё равно нужно отрицание: לֹא, обычно перед глаголом, или אֵין в значении «нет»: לֹא קָנִיתִי כְּלוּם — я ничего не купил; אֵין פֹּה אַף אֶחָד — здесь никого нет.

Русскому уху это привычно: никто не пришёл, ничего не купил. Совпадают и короткие ответы: без глагола отрицательное слово самодостаточно и обходится без לֹא. На вопрос מִי בָּא («кто пришёл?») отвечают אַף אֶחָד — никто; на вопрос מָה קָנִיתָ («что ты купил?») — כְּלוּם, ничего.

Иврит строит слова «кто-то, что-то, где-то» почти как русский: берёт вопросительное слово и добавляет ־שֶׁהוּ (-shehu), как русский добавляет «-то». Из מִי (кто) получается מִישֶׁהוּ — кто-то; из מָה (что) — מַשֶּׁהוּ, что-то; из אֵיפֹה (где) — אֵיפֹשֶׁהוּ, где-то; из אֵיזֶה (какой) — אֵיזֶשֶׁהוּ, какой-то, перед существительным. О женщине говорят מִישֶׁהִי, а перед существительным женского рода — אֵיזוֹשֶׁהִי. Для времени есть פַּעַם — однажды, когда-нибудь, а также מָתַישֶׁהוּ (от מָתַי) — когда-нибудь, в какой-то момент.

Эти слова употребляются в утверждениях и вопросах, например יֵשׁ פֹּה מִישֶׁהוּ — здесь есть кто-нибудь? В отрицательном ответе каждое из них меняется на пару из предыдущей главы: לֹא, אֵין פֹּה אַף אֶחָד — нет, здесь никого нет. Совсем как в русском: кто-нибудь — никто, что-то — ничего, где-то — нигде.